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回顾2014年2月25日，我们认识了一个神奇的人物，而今，整整十年过去了，师父又回到了我们身边。让我们一起重温当年师父的开示。
概述
在此开演终极佛法——你如果看明白了，恭喜你，可以缩短无数劫的修行！ 别人讲法先讲树叶，从树叶看树枝，从树枝看树干，从树干看树根。 树根很简单，就是空。树叶多啊！什么四谛法呀、八正道呀、十二因缘法 呀、三十七道品呀。那是云里雾里，说的是一愣一愣的。 我给你倒过来讲——从树根开始往上走，宇宙的时间空间、我们的生命等，一切终极问题都在里面！
妄想、分别、执着
自性本有——这个没什么好说的，本来就有，给他起名叫第八识—— 阿赖耶识。在这个第八识当中，什么都没有的时候叫佛，也是给他这么起名的。名相本空——不是要说的重点。这个第八识里突然出现了一个妄想——对于第一个产生的妄想，得先说明两点： 第一、原因。这是为什么呢？没有原因！楞严经里说了，就那么忽然出现了。第二、这个妄想可数不可数？这个问题很重要，延伸到后面的渐悟、 顿悟。答案是：这个妄想是可以数的。 我们看佛经，凡是可数的、但数量太多、无法计算的叫无量。凡是不可数的就是一种存在状态的，叫无尽。佛经里，唯有虚空用无尽形容，叫无尽虚空。虚空就是一种空间的存在方式——没有一个虚空、两个虚空。 其他一切统统称为无量，都是可数的！当第八识里产生第一个妄想的时候，叫菩萨！这一个妄想消失了，那就是佛。一个妄想变两个妄想、两个变三个、三个变四个——越来越多！ 菩萨有十一种妄想。 发展出十一种妄想后，又出现了新的认识：发现这个妄想和那个妄想 不同啊——这叫分别心，叫第七识末那识。有了这个分别心，就变成阿罗汉了。妄想继续变多，分别心越来越重。阿罗汉有九种分别心，我就讲其中几个。 九种分别心中，有一个分别心叫先后分别：认为先打了这个妄想，再打了那个妄想。如此分出先后，就出现了这该死的时间观念——时间就是 从先后分别来的。还有一种叫你我分别：认为这个妄想是我的，那个妄想不是我的—— 就出现了对别人的认识。还有一种叫众生分别：把不是我的妄想再分成很多个，个个都不一样， 从此有了无量众生。其他六种分别心说了也不好理解，这里不提。那分别心发展到九种之后，又开始出现新的认识：就是第六识执着心 了——这一执着就变成凡夫进入轮回了。 那总结一下：第八识中什么都没有叫佛，第八识中有妄想叫菩萨，菩萨又有了第七识分别心叫罗汉，罗汉又有了第六识执着叫凡夫。
天界二十八天——无色界四天
接下来讲凡夫的执着都是什么。 第一个出现的执着叫对妄想本身的执着。这个执着没有具体内容，就是打妄想。一个接着一个打，这一个一个妄想被分别心分成一段一段，叫分段——从此有了分段生死。还有，对妄想本身的执着怎么理解好呢？我们打妄想都有内容，这个内容就是妄想，妄想就是内容；可对妄想本身的执着是没有内容的，就是 打妄想。举例子，我奶奶八十六岁去世。她喜欢看电视，电视一直开着，她看着看着睡着了。别人一关电视，她就醒，说她在看，拿过遥控器开电视， 过一会儿又睡觉。等去世前三年起，她都分不出各个频道了！电视不管演什么都行，只要开着就行；看着睡，关电视又醒，说自己看，又开电视。 对奶奶来说，电视的内容不重要，只要开着就行，这叫对电视本身的执着， 不是看什么内容。这么解释应该好理解吧！有了这个对妄想本身的执着，这一段一段的妄想所形成的就是天界二十八天中最高的非想非非想处天。非想非非想，顾名思义，不是想，又不是不想。怎么理解？不想，因为这个想是没有内容的，所以叫不想。不是不想，想还在继续，所以是想，叫不是不想。话有些绕口，但 Iq 一百以上肯定能明白。 在这没有内容的执着中产生了内容，最初的具体内容就是无。认为啥都没有啊，没有自己，没有认识的客观对象。对无的执着形成了无所有处天！ 接着，出现了对自己的执着，认为有我啊，我的意识无边大啊。这叫 识无边处天！ 接着，出现了认识的客观对象——第一个认识的客观对象就是虚空！ 我在哪里啊？我在虚空里啊。虚空无边大，我的意识也无边大，我无边大的意识覆盖了无边大的虚空啊。这叫空无边处天！ 到这里叫无色界四天！ 为什么叫无色界？色指的是物质，这四天里没有认识的客观对象，只有虚空。
回顾2014年2月25日，我们认识了一个神奇的人物，而今，整整十年过去了，师父又回到了我们身边。让我们一起重温当年师父的开示。
概述
在此开演终极佛法——你如果看明白了，恭喜你，可以缩短无数劫的修行！ 别人讲法先讲树叶，从树叶看树枝，从树枝看树干，从树干看树根。 树根很简单，就是空。树叶多啊！什么四谛法呀、八正道呀、十二因缘法 呀、三十七道品呀。那是云里雾里，说的是一愣一愣的。 我给你倒过来讲——从树根开始往上走，宇宙的时间空间、我们的生命等，一切终极问题都在里面！
妄想、分别、执着
自性本有——这个没什么好说的，本来就有，给他起名叫第八识—— 阿赖耶识。在这个第八识当中，什么都没有的时候叫佛，也是给他这么起名的。名相本空——不是要说的重点。这个第八识里突然出现了一个妄想——对于第一个产生的妄想，得先说明两点： 第一、原因。这是为什么呢？没有原因！楞严经里说了，就那么忽然出现了。第二、这个妄想可数不可数？这个问题很重要，延伸到后面的渐悟、 顿悟。答案是：这个妄想是可以数的。 我们看佛经，凡是可数的、但数量太多、无法计算的叫无量。凡是不可数的就是一种存在状态的，叫无尽。佛经里，唯有虚空用无尽形容，叫无尽虚空。虚空就是一种空间的存在方式——没有一个虚空、两个虚空。 其他一切统统称为无量，都是可数的！当第八识里产生第一个妄想的时候，叫菩萨！这一个妄想消失了，那就是佛。一个妄想变两个妄想、两个变三个、三个变四个——越来越多！ 菩萨有十一种妄想。 发展出十一种妄想后，又出现了新的认识：发现这个妄想和那个妄想 不同啊——这叫分别心，叫第七识末那识。有了这个分别心，就变成阿罗汉了。妄想继续变多，分别心越来越重。阿罗汉有九种分别心，我就讲其中几个。 九种分别心中，有一个分别心叫先后分别：认为先打了这个妄想，再打了那个妄想。如此分出先后，就出现了这该死的时间观念——时间就是 从先后分别来的。还有一种叫你我分别：认为这个妄想是我的，那个妄想不是我的—— 就出现了对别人的认识。还有一种叫众生分别：把不是我的妄想再分成很多个，个个都不一样， 从此有了无量众生。其他六种分别心说了也不好理解，这里不提。那分别心发展到九种之后，又开始出现新的认识：就是第六识执着心 了——这一执着就变成凡夫进入轮回了。 那总结一下：第八识中什么都没有叫佛，第八识中有妄想叫菩萨，菩萨又有了第七识分别心叫罗汉，罗汉又有了第六识执着叫凡夫。
天界二十八天——无色界四天
接下来讲凡夫的执着都是什么。 第一个出现的执着叫对妄想本身的执着。这个执着没有具体内容，就是打妄想。一个接着一个打，这一个一个妄想被分别心分成一段一段，叫分段——从此有了分段生死。还有，对妄想本身的执着怎么理解好呢？我们打妄想都有内容，这个内容就是妄想，妄想就是内容；可对妄想本身的执着是没有内容的，就是 打妄想。举例子，我奶奶八十六岁去世。她喜欢看电视，电视一直开着，她看着看着睡着了。别人一关电视，她就醒，说她在看，拿过遥控器开电视， 过一会儿又睡觉。等去世前三年起，她都分不出各个频道了！电视不管演什么都行，只要开着就行；看着睡，关电视又醒，说自己看，又开电视。 对奶奶来说，电视的内容不重要，只要开着就行，这叫对电视本身的执着， 不是看什么内容。这么解释应该好理解吧！有了这个对妄想本身的执着，这一段一段的妄想所形成的就是天界二十八天中最高的非想非非想处天。非想非非想，顾名思义，不是想，又不是不想。怎么理解？不想，因为这个想是没有内容的，所以叫不想。不是不想，想还在继续，所以是想，叫不是不想。话有些绕口，但 Iq 一百以上肯定能明白。 在这没有内容的执着中产生了内容，最初的具体内容就是无。认为啥都没有啊，没有自己，没有认识的客观对象。对无的执着形成了无所有处天！ 接着，出现了对自己的执着，认为有我啊，我的意识无边大啊。这叫 识无边处天！ 接着，出现了认识的客观对象——第一个认识的客观对象就是虚空！ 我在哪里啊？我在虚空里啊。虚空无边大，我的意识也无边大，我无边大的意识覆盖了无边大的虚空啊。这叫空无边处天！ 到这里叫无色界四天！ 为什么叫无色界？色指的是物质，这四天里没有认识的客观对象，只有虚空。